政績觀與世界觀人生觀價值觀相貫通

習近平總書記指出，政績觀問題是一個根本性問題。從哲學層面看，政績觀與世界觀、人生觀、價值觀有內(nèi)在的必然聯(lián)系。世界觀決定政績觀的認識起點和基本原則，人生觀確立政績觀的目標追求與精神境界，價值觀標定政績觀的評判標尺與價值取向。三者有機統(tǒng)一，共同構成正確政績觀的哲學本源與核心內(nèi)涵。

政績觀的本源是世界觀

世界觀是人們對自然界、人類社會和人類思維的總的看法和根本觀點，回答的是“世界是什么”“人與世界的關系怎么樣”等基本問題，其核心是辯證唯物主義和歷史唯物主義，這是馬克思主義的重要哲學基礎，也是正確政績觀的理論本源。

物質(zhì)第一性原理決定了正確政績觀必須牢牢把發(fā)展作為第一要務。物質(zhì)是世界的本源，世界統(tǒng)一于物質(zhì)。物質(zhì)統(tǒng)一性不僅體現(xiàn)在自然界，也體現(xiàn)在人類社會。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的基礎。生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，其中包含勞動者、勞動資料、勞動對象三個基本要素。馬克思指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”這一原理決定了我們黨執(zhí)政的首要任務就是解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。樹立正確政績觀，就要堅定不移推動高質(zhì)量發(fā)展，夯實社會主義現(xiàn)代化建設的物質(zhì)基礎，這是遵循唯物史觀的必然要求。

從物質(zhì)與意識的辯證關系出發(fā)，正確政績觀必須遵循客觀規(guī)律。物質(zhì)與意識是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的統(tǒng)一體，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有依賴性。正確認識和把握物質(zhì)與意識的辯證關系，就要處理好主觀能動性與客觀規(guī)律性的關系。人類只有在認識和掌握客觀規(guī)律的基礎上，才能正確認識世界，有效地改造世界。這就要求我們必須全面了解實際情況，準確掌握客觀規(guī)律，實事求是，科學決策，不能做脫離實際、跨越階段的事。急功近利、違背規(guī)律的盲目發(fā)展，只會損害發(fā)展根基、透支發(fā)展?jié)摿Γ罱K損害黨的形象和威信，破壞黨群關系，侵蝕黨的執(zhí)政根基。

人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，正確政績觀必須站穩(wěn)人民立場。歷史唯物主義最根本的觀點，就是人民群眾是歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，也是社會變革的決定性力量。我們黨為人民而生、因人民而興，人民至上是中國共產(chǎn)黨最根本的執(zhí)政理念，也是創(chuàng)造經(jīng)得起檢驗業(yè)績的根本立場。政績?yōu)檎l而樹、靠什么樹政績，首先是立場問題。中國共產(chǎn)黨從小到大、從弱到強、從勝利走向勝利，最根本的一條就是一切為了人民，一切依靠人民。一代代共產(chǎn)黨人用實際行動回答了“政績?yōu)檎l而樹”的歷史之問、時代之問。

正確政績觀堅持以實干出政績，這符合實踐第一的觀點。實踐是認識的基礎，是檢驗真理的唯一標準。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，凡是把理論引向神秘主義的神秘東西，都能在人的實踐中以及對這個實踐的理解中得到合理的解決。”空談誤國，實干興邦。大道至簡，實干為要。領導干部樹立和踐行正確政績觀，要不慕虛榮、不務虛功、不圖虛名，把實干作為立身之本、履職之要，切實做到為官一任、造福一方，讓政績在實干中形成、在實踐中檢驗。

政績觀映照的是人生觀

人生觀是人生目的、人生選擇與行為準則的集中體現(xiàn)，與政績觀緊密相聯(lián)、互相映照。政績觀并非孤立的工作理念，而是黨員干部人生觀在履職盡責、干事創(chuàng)業(yè)中的具體投射，二者內(nèi)在統(tǒng)一、互為表里。

崇高的理想、堅定的信念是共產(chǎn)黨人的精神支柱，也是正確政績觀的精神內(nèi)核。習近平總書記指出：“只有把人生理想融入國家和民族的事業(yè)中，才能最終成就一番事業(yè)。”這就告誡我們，人生真正的意義，從來不是孤立的自我實現(xiàn)，而是在與時代、與國家、與人民的命運同頻共振中獲得升華。領導干部樹立正確政績觀，就要堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，把個人的職業(yè)追求融入民族復興、國家強盛的壯闊征程中。

人生的選擇決定著政績的成色。現(xiàn)實生活中，有的黨員干部由于心態(tài)不正、境界不高，偏離了正確的軌道。要堅持正確的判斷標準，處理好是與非、義與利、苦與樂、得與失的關系。在是與非方面，要明白哪些是對的、哪些是錯的，哪些是好的、哪些是壞的，哪些該干、哪些不能干，始終做政治上的明白人。在義與利方面，堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，在利益抉擇時重義輕利、以義制利，永遠做人民利益的“守護人”。在苦與樂方面，了解百姓的疾苦，為群眾的安樂而苦干。在得與失方面，正確看待個人得失與事業(yè)成敗，不貪一時之功、不圖一時之名，為“國之大者”甘愿奉獻。

正確政績觀必須擺正個人與組織的關系。馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和。”人不是單個的，也不是抽象和固有的，是現(xiàn)實和社會的。個人只有融入社會，才能實現(xiàn)真正的人生；社會只有依靠無數(shù)個人，才能存在和發(fā)展。民主集中制確定了“四個服從”，即黨員個人服從黨的組織，少數(shù)服從多數(shù)，下級組織服從上級組織，全黨各個組織和全體黨員服從黨的全國代表大會和中央委員會。這就要求我們堅定擁護“兩個確立”、堅決做到“兩個維護”，增強政治執(zhí)行力，堅決貫徹落實黨中央決策部署，做到政令暢通、令行禁止。

政績觀的標尺是價值觀

價值觀是人們對事物價值評判的總的看法和根本觀點。一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準則。黨員干部的價值觀直接決定政績的價值導向，是衡量政績觀正確與否的重要標尺。

價值評價包含個人標準和社會標準兩個維度。樹立和踐行正確政績觀，首要的就是校準價值評判標尺，自覺以社會價值標準統(tǒng)領個人價值標準。社會主義核心價值觀是當代中國價值理念的集中表達，是共產(chǎn)黨人價值觀的核心內(nèi)涵。這就要求我們把社會主義核心價值觀內(nèi)化為精神追求、外化為行為規(guī)范，貫穿決策、執(zhí)行、落實全過程。讓政績更加契合社會價值導向，實現(xiàn)發(fā)展成效與價值引領的有機統(tǒng)一。

在馬克思價值理論中，人既是個體主體，有自身合理利益與個性訴求；更是社會主體，始終處于社會關系之中，依存于集體與國家而存在。衡量黨性強弱的根本尺子是公、私二字。如何處理公私之間的價值矛盾、平衡小我與大我之間的利益訴求，直接檢驗黨員干部對黨的性質(zhì)宗旨的認同深度、對人民立場的堅守程度、對理想信念的忠誠純度，是樹立和踐行正確政績觀的重要命題。要始終堅持大公無私、公私分明、先公后私、公而忘私，整體利益高于局部利益，集體利益高于個人利益，以功成不必在我的精神境界和功成必定有我的歷史擔當，把個人奮斗置于黨和人民事業(yè)全局中。

價值評價包含動機和效果兩個核心方面，動機體現(xiàn)價值追求的初始立場，效果彰顯價值實踐的實際成色。毛澤東指出：“我們是辯證唯物主義的動機和效果的統(tǒng)一論者。為大眾的動機和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來。為個人的和狹隘集團的動機是不好的，有為大眾的動機但無被大眾歡迎、對大眾有益的效果，也是不好的。”樹立和踐行正確政績觀，要做到動機和效果、初心和使命相統(tǒng)一。中國共產(chǎn)黨人的初心使命是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興。黨員領導干部要心里裝著人民，勇?lián)姑⒙穆毐M責，以經(jīng)得起歷史、實踐和人民檢驗的政績，推進中華民族偉大復興。

來源：學習時報